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新式标点
闻如是：
一时，
尔时，城中
有
金银七宝，田宅牛马，不可称计。梵志有子，
名曰荜茇学志，捨六十佉梨金宝好物及千
具犁牛，捐仁贤妻⸺天下第一光颜，微妙面色
为最⸺心自念言：“当趣世间阿罗汉，学净修梵
行。”诣多子神祠
多子神祠，止其精舍。
于时，荜茇学志夜欲向明，住立遥见
丛树间，光明远照，威曜普达，
此丛树，天已向明，威神普照，光明无量，殊
妙巍巍。于此树间，必有鹿王、大雄狮子，若
有天神及大神通神足大变，必尔不疑。我当
往观。”
时荜茇学志即从座起，往诣丛树，遥
见
歎曰：“吾等先古神仙所遗经典，说有瑞应三
十二大人之相分别具足，当趣二处：设在
家者为转轮圣王，主四天下，选择要教，治
以正法，刀杖兵甲，制而不施；假使出家，
国捐王，当为
逝、
寧可亲觐。”
荜茇学志往诣
于树间端严而坐，犹大形
德
然淸净，度于彼岸，犹若金山，若须弥王，犹
如夜
水淸凉；相三十二莊严其身，如大山王顶有
大火燃、如日出山冈光曜普照、如月盛满众
星独明、如转轮王眷属围绕；八十种好遍佈
其体，犹
体出。荜茇学志见
见光，寻趣
一面。
劳心，出家为上，愦扰诸品，应病授药。尊见
其心应时柔心⸺狐疑盖心，悦
之心，若平等心⸺应心与合而为说法，如诸
坐上，远尘離垢，诸法眼生，现在获度；睹
法源
教诲慧，致勇猛法，即从座起，更整衣服，右
膝著地，稽首
说名字，观
尔
时，
族姓子！有所至到，心念犹月，如月光照。种
迦葉！从今日始，若族姓子！制心修行，如月
盛满遊行空时。是故，迦葉！从今日始，族姓子
所遊至处，制心修行，犹如日光照于天下。其
族姓子未曾闭目，制心修行，犹如日光，亦
当如是。”
如蜜蜂，所至到处，多所发起，犹如蜜蜂採
诸花味，不萎色香。若族姓子！制心修行，从
今日始，造行如是。”
心修行，当如地、水、火、风，得净不喜，得诸不
净⸺屎、尿、脓血、死蛇、死人
得花香、金银、七宝、五种
增无减。族姓子制心修行，亦当如是：嗟歎
称誉，安乐欢豫，不以为悦；若遇诽谤、众苦、
恼患，不以愁忧。”
如拂净物，亦拂不净，亦拂屎、尿、
死狗、死蛇、死人
葉：“从今以往，制心修行，
不净亦
制心修行，当如
常内其手，若裸形人，羞身不蔽，在于世间，
趣欲活命，不说本姓，若可不可，不以自宣。
若族姓子！制心修行，亦当如是。”
“从今以往，族姓子制心修行，如截角牛，如
牛截角，贤善柔顺，不贪四事，诣于四衢，于
四衢道，无有门户，而危其命。若族姓子！制
心修行，亦当如是。”
心修行，当如铁釜，又如诸灯，如釜、灯穿，多
有孔漏满中油脂；如明眼人从一边观，釜、灯
诸孔脂油漏出，各各堕地。若族姓子！察身
非常，四大合成，九孔穿漏，皆出不净，不贪
乐身，不以为奇。”
于是，大迦葉从
观八脱门。
“唯然，
时，
迦葉出其丛树，诣异丛树。寻复出去，坐异
树下，告大迦葉：“于此树下，为
身疲敝，其背甚痛。”迦葉受教，促疾促疾为
座已讫，唯愿就
地柔软，细滑妙好。”
迦葉曰：“唯然，
此地，今者人身，
尽灭，持心忍辱，当如是地。今我法衣亦
柔
迦
葉白
间死人敝衣及五衲衣，为安诸天及世间人。’”
著弊衲衣，往古诸
促取水来，吾甚饥渴，意欲饮水。”
“唯然，
即受教起，稽首足下，绕
欲行取水。
诸比丘见，寻时问之：“仁为耆年，不
以贡高，亦不忧慼，寂除凶欲入无所处，何
因为沙门欲受具戒，
迦葉报曰：“汝
等诣
别说之。”
于时，贤者大迦葉即取水来，往奉
上
即受，以著一面，长跪叉手，右膝著地，更整
衣服，白
比丘，问我曰：‘仁为耆年，不以贡高，不以忧
慼，亦不痴妄，寂诸四事众欲之凶。’我自捨
六十佉
下第一，其有世间能成罗汉，吾当从受。今
者弟子诸比丘众，悉来问吾。我时前在多
子神祠，
受具戒。尔时，
树间迦兰园。明旦，著衣持钵，入城分卫，见
日大殿有千光出。时
竹树间。时见
大天神，夜忽如昼。时
月宫殿振大光明，则以覆蔽诸日月光，譬如
大炬照于暗冥。
复如是。为诸比丘，讲说经法，如转轮王与
诸子眷属俱，与无央数众比丘俱。吾尔时观
死不睹见诸比丘众，无能受者，无能为师，
唯独
今诸比丘，故来问我。”
尔时，
“多有比丘不了善恶、觉与不觉，不解福田。
诸法之处多有
不以贡高，平等无忧，寂诸四事诸欲之凶，第
一成就，受具足戒。”
诸比丘莫不欢喜。
德
法源
柔